“冒险”是一个主观的术语。对一些人来说，这意味着远离网络，独自徒步或骑马进入吉尔吉斯斯坦陡峭而荒凉的山区。而对像我这样的人来说，一开始是在我只能形容为中亚食堂的地方吃午饭。

那是一个阳光明媚的日子，我从比什凯克出发，经过6个小时颠簸的车程，抵达了一个看似荒郊野外的游牧营地，饥肠辘辘，筋疲力尽。诚然，这里的风景弥补了旅途的不足;左边是蓝色的伊塞克库尔湖，右边是时间雕刻出的奇幻峡谷。不久，一个名叫伊里奇贝克的矮胖男人被介绍为“老板”。

“萨拉姆,老板!”我行了个礼，尽管有语言障碍，我还是渴望与未来三天接待我的家人打破僵局。伊里奇贝克笑了，把我介绍给他的妻子纳兹古尔(Nazgul)，她急忙让我坐在一张矮桌子上，旁边是三个当地人，他们住在一个色彩鲜艳的大蒙古包里。桌子上的食物看起来很美味——面包、苹果、覆盆子、番茄片和新鲜做的杏酱。然后主菜上来了。

当我紧张地把食物推到我的盘子里，试图小心翼翼地把面条和大块深色的肥肉分开时，我的同伴们开始高兴地发出啧啧声。和失败。我一点也不知道我吃到了beshbarmak，这是一道相当有节日气氛的菜肴，把光滑的面粉面条和煮熟的马肉搭配在一起。我提过我是素食主义者吗?

刚开始逗留的时候，我既感到有趣，又感到不安，于是我退到自己的蒙古包里，这里的隐私让我能适当地了解周围的环境。在它美丽的内部和几何框架之间，我开始欣赏这个帐篷般的住宅的独特之处。令人着迷的是，许多来自大自然的关键部件组合在一起，形成了一个便携式住宅，可以在30分钟到3小时的时间内安装和拆除，使其非常适合游牧生活方式。随着季节的变化，游牧民族长期以来一直在高山牧场上搭建蒙古包

几千年来，蒙古包一直是中亚(蒙古)人民的主要居住结构。图片:Vince Gx

典型的吉尔吉斯毡房需要圆形的木制格子(kerege)，涂成红色以保护和形成墙壁。用动物皮(ormok)制成的绑带将kerege固定在门框上，然后将其绑在桦树或柳树杆(uuk)制成的圆顶上，上面覆盖着草垫(chiy)和厚毡(tuurduk)来保温。与此同时，出于同样的目的，圆顶被防水毡毯(uzuk)包裹着。仔细一看，就会发现里面的装饰元素，比如装饰穹顶底部的亮色条(jabyk bash)。色彩的泼洒来自于带有不同图案的绗缝毡地毯(shyrdak)——羊角象征财富，心形象征好客。

可以说，最重要的组成部分是苔原:蒙古包的顶部。它为屋顶提供支撑，本质上是将整个结构连接在一起，它是圆形的，由多个横梁组成。如果你觉得它有点熟悉，那是因为它在吉尔吉斯斯坦国旗上的显著位置，代表着团结和居住在40道光线的太阳中心，反映了吉尔吉斯斯坦的40个部落。根据突厥-蒙古的腾格里教，冻土克也是天空之神腾格里的化身。然而，具有象征意义的不仅仅是冻土带。蒙古包不仅仅是一个家，整体上被视为宇宙的一个缩影，举办婚礼和其他仪式，以及与出生和死亡有关的仪式。

“蒙古包的象征意义与其实际价值和可行性相结合，鼓励我们考虑当地社区发展的新模式，”最近成立的联合国开发计划署吉尔吉斯斯坦加速器实验室的实验负责人Ensi Tszien说。“我们相信，‘以人为本、以人为本’的发展模式将被基层社区所接受，成为他们固有的、可以理解的、有价值的东西。”该团队引用了吉尔吉斯斯坦游牧部落3000多年的心态和生活方式，现在正在利用游牧价值观而不是传统的开发过程。

“游牧哲学是关于人与自然和动物和谐相处。游牧民清楚地明白，他们只是生态系统的一部分，因此他们对自然母亲深表尊重和真诚的关心，”勘探主管Viktoria Petrova补充道。“这正是国际社会迫切需要的:一种应对气候变化和生物多样性丧失的可持续发展模式。”

根据联合国教科文组织的说法，蒙古包仍然是“家庭和传统好客的象征，是哈萨克和吉尔吉斯人民身份认同的基础。”顶部:阿什·海斯;中:Oziel Gómez;底部:托马斯·埃文斯

虽然在吉尔吉斯斯坦并不是每个人都完全理解联合国17项可持续发展目标(在这里，它们被视为西方价值观或外国概念)等概念的含义，但游牧生活方式与目标11 -可持续城市和社区无缝对接，该目标要求建设包容、安全、有弹性和可持续的城市和人类住区。

此外，研究游牧哲学揭示了他们利用最小资源实现价值最大化的能力。佩特洛娃解释说:“如果你考虑一个牧羊人家庭，羊不仅仅是食物的主要来源——它的皮被用来做布，羊毛被制成手工制作的羊粪是有机肥料。”“甚至它的骨头也可以用于各种家庭用途。孩子们喜欢玩楚寇，这是一种用羊膝盖骨做成的传统游牧游戏。简而言之，没有任何东西被闲置。当游牧民族从一个地方迁移到另一个地方时，不会留下任何废物。”

例如，在邻国哈萨克斯坦，蒙古包同样是当地文化的基础。在这里，山顶被称为shanyrak(不是苔原)，在国徽中占据了最重要的位置。这两个国家的蒙古包圆顶都是半球形的，不像蒙古的圆锥形(但后面会详细介绍)。

据联合国教科文组织介绍，通常，那些制作传统蒙古包的人在经验丰富的女工匠的监督下，在社区小组中工作，“采用编织、纺纱、编织、毛毡、刺绣、缝纫和其他传统手工艺技术”。这种合作创造“培养了人类共同的价值观、建设性的合作和创造性的想象力。”图片来源:Arthouse Studio

然而，一个明显的区别是，由于大多数草原多风，哈萨克的蒙古包比吉尔吉斯的蒙古包要低。虽然城市化已经导致哈萨克斯坦蒙古包的使用减少，但那些保留下来的蒙古包主要是为了迎合那些想要体验这种真正健康住所的游客。同样，在内蒙古，牵着牲畜跟随季节的想法正在成为过去。

“蒙古包专家”的老板艾略特·奥康纳(Eliot O 'Connor)解释说:“只有一小部分内蒙古人仍然生活在草原上，蒙古包在草原上很受欢迎，但大多数人现在都搬到了城市。”“事实上，在我们购买它们的地区，最常见的用途是旅游业，这让这门手艺继续下去。来自日本各地的人都去那里，因为他们认为那里是他们的发源地。相比之下，在蒙古，它们仍然是一种非常受欢迎的生活形式，而且是一种更郊区的东西。市中心到处都是公寓楼，再往外走，大家都住在蒙古包里。但不是从游牧的角度;人们往往对自己现在的处境更加脚踏实地。”

他指的是乌兰巴托成熟的帐篷区，由于气候变化迫使牧民搬到城市土地上，这个帐篷区以矗立在工业化的阴影中而闻名。在这里，这个木头和羊毛的房子被称为“蒙古包”，中心有两个垂直的支撑梁。虽然他们被指责为城市污染水平飙升的罪魁祸首(煤炭用于取暖和做饭)，但他们对这种长期生活方式的忠诚是很自然的——即使是声名狼藉的蒙古帝国创始人成吉思汗，也是在蒙古包里统治的。

“蒙古包总体上被视为宇宙的一个缩影，举办婚礼和其他仪式，以及与出生和死亡有关的仪式，”Samia Qaiyum写道。作为一种可持续的结构，它在世界各地的现代生活中找到了自己的位置。顶部:凯尔·格伦;中:Sabine Vanerp;下图:安妮·斯普拉特

向西约6000英里(约合3000公里)，毡房专家(Yurt specialist)是一家家族企业，总部位于英格兰牛津的瑞辛赫斯特(Risinghurst)小住宅区。过去30年里，该公司将传统制作的毡房带到了英国——尽管有一些更新。“蒙古包的皮——我们实际使用的帆布——和他们在内蒙古使用的不同，内蒙古的环境非常干燥。我们使用一种特殊的帆布，叫做polycanvas，这种帆布干燥速度更快，因此适合多雨的西欧气候，”O 'Connor透露道。

其他的调整包括提高墙壁的高度以适应稍高的人，安装防潮地板，并增加窗户。“在远东地区，大多数蒙古包都没有窗户，但在英国，我们需要尽可能多的光线。当然，我们没有改变基本结构，我们也没有改变结构的构成方式——只是画布和一些额外的东西，使它更适合英国。”

他说，蒙古包的简单而有效的设计是稳定增长需求的关键。“这种结构的设计使它的重量就是它的强度——它都是由张力带连接在一起的。它们比帐篷坚固得多，但你可以把它们像帐篷一样搭起来。你可以把它们拿下来，带到别的地方，你可以在各种温度下生活。难怪我们的客户群千差万别。”

奥康纳的客户包括农民、森林学校、治疗从业者、露营和豪华露营地、园艺爱好者，以及那些全职生活在电网之外的人;由于蒙古包内的柔和音响效果，甚至连音乐家也在追赶。

今天看来是这样。没有那种典型的蒙古包买家。至于他们无形的吸引力呢?“在英国，我们会用古怪来形容他们，”他笑着说。“它们有点异域风情，有点不同于常规。当然，在欧洲，我们对蒙古的生活方式有浪漫的理想，所以它触动了很多人。”