这幅画于1800年左右，是莫卧儿王朝公主古尔巴丹·贝古姆抽水烟的缩影。未知/ cc by-sa 4.0

在印度富饶的农业省份旁遮普省的拉合尔市，位于拉维河畔，正逐渐成为一个宏伟的莫卧儿城市。在1585年末，莫卧儿帝国的皇帝阿克巴将政府迁至此地。十多年来，拉合尔堡一直在进行翻新，用砖石重新建造，其11世纪的泥砖基础几乎看不见了。

在坚固的莫卧儿堡内部，是庄严的后宫，莫卧儿公主和诗人古尔巴丹·贝古姆在完成了一次3000英里长的朝觐之后搬到了这里。缺水是他们搬迁的催化剂，而在前莫卧儿首都法特赫普尔-西克里，水质本就很差。拉合尔还是阿克巴掌握西北领土的战略位置；如果需要，他可以迅速采取军事行动。壮丽的客房、令人惊叹的朝圣中心、繁华的集市、美丽的花园以及各种语言和文化的混合增加了拉合尔的吸引力。

古尔巴丹并不追求传奇般的花园、圣地或清真寺——她知道，好奇心始于内心。从朝闻围墙内开始，五年后，她开始了另一段惊人的旅程。这一次，她的冒险与她的侄子阿克巴的雄心相联系。
大约在1587年，阿克巴发表了一项将改变莫卧儿历史记录观念的声明。他最新的宣布符合他成为一个前所未有的君主的决心。这位皇帝不识字，他是一位文盲，一个受到启示的神秘主义者，或者是一个知识来自于神性而非学校教育的人。每天晚上，特选的朗诵者向阿克巴大声朗读书籍。皇家图书馆和后宫区域内有超过两万四千本书籍和手稿。

在他的统治期间，莫卧儿皇帝阿克巴在16世纪后期完全重建了拉合尔堡垒，几乎没有节省费用。Rohaan bhatti / cc by-sa 3.0

图书管理员（kitabdar）及其助手和工作人员对作品进行编目、编号和分类，将它们的详细信息录入到每个科目的单独登记册中，包括天文学、音乐、占星术、神话、忠告书以及《古兰经》的注释。抄写员、书法家和装订工在图书馆和工作室里忙碌地工作，用丝绸包裹手稿，用漆或皮革装订它们，并将它们雕刻和题字。

这位热爱书籍、雄心勃勃的皇帝阿克巴做出了一个历史性的决定。是时候编撰一部关于他的帝国的巨著史册，以便后人永远不会忘记他的伟大和他的王朝。《阿克巴纳马》，或称“阿克巴的历史”，将成为莫卧儿帝国的官方史书，其范围无与伦比。阿布尔·法兹尔，皇帝挑选的编年史编写者和忠实信徒，认为这样一部历史必须从一开始就开始。尽管它将全面涵盖皇帝和他创建的辉煌帝国，但祖先对于故事至关重要，因为宏伟的根源赋予了权力的合法性。

因此，阿克巴在1587年下令几位“国家仆人”和“莫卧儿家族的长者”写下他们对早期时代的印象，这将被阿布尔·法兹尔用于他的官方史书。在官员和仆人中，皇帝选择了负责皇家厨房的Bayazid Bayat和Humayun前任送水员Jawhar。

阿克巴还接触了一位令人尊敬的女性：他有才华的姑姑Gulbadan，现年63岁，是莫卧儿王朝事件的敏锐见证者，最近刚从阿拉伯半岛的自己辉煌的历险中返回。皇帝认为她是向他求证关于他的王朝的准确和详细信息的最佳人选。

“一份命令下达了。”Gulbadan在她的书的第一行写道。Hukm，帝国命令，她使用的波斯语词语，暗示了这个皇家项目的紧迫性和重要性。她详细说明了指令：“写下你所知道的Firdaus-makani和Jannat-ashyani的行动”，并特别描述了莫卧儿帝国的先皇巴布尔和胡马雍的事迹：居住在天堂，栖息在乐园中。

这幅画于1630年左右的莫卧儿皇帝阿克巴(Akbar)死后的画像显示，在已故皇帝的仁慈统治下，一头狮子和一头小牛和平相处。公共领域/大都会艺术博物馆

阿克巴选择他的姑姑来记录帝国历史的新项目，表明了他对她作为王朝记忆保持者的钦佩，是对她独特经历的致敬。他本可以询问他的擅长书籍收藏并赞助一些莫卧儿工作室最精美视觉作品的热心母亲Hamida。她更多地参与了他统治的日常事件。无论如何，他知道他的母亲和姑姑之间的关系亲密。

毫无疑问，这两位女性将共同重建莫卧儿过去。在皇家狩猎远征期间，这两位女性的帐篷总是靠近阿克巴的帐篷，标志着她们的高贵地位。在哈米达委托的一幅可爱的婚礼庆典画中，古尔巴丹公主坐在哈米达和胡马雍的对面。穿越时空，两者合作于新的帝国努力中，仔细记录了多彩的女性世界在运动中的情况。

被邀请为新的帝国史作出贡献的男性忙于名著和文集，会见宗教和法庭当局，编写有关国王的壮举，并撰写他们自己的有关莫卧儿战争和胜利的赞歌。与此同时，古尔巴丹开始在讲故事的会议上收集信息。故事：这是皇室女性交谈和分享人类历史的方式，故事中的故事可能已经讲了一千零一夜甚至更多。拉合尔的后宫熙熙攘攘，女性们在回忆和分享故事。这位公主的愿景，在她和她的圈子所体现的周游生活中展开，现在将被记录在她的书页上。

近六十岁，穿着经典的长Kurta和在脚踝处变窄的Salwar，头部遮盖在点缀有闪闪发光银色亮片的Dupatta中，哈米达活跃了女性的讨论。古尔巴丹在她的句子中添加了短语“哈米达巴努说”。在海上冒险中古尔巴丹的同伴Salipan王后也参与了会议。也许她唤起了古尔巴丹的记忆或调整了她的回忆。哈克哈王后，阿克巴的第三个儿子萨利姆王子的母亲，也可能加入了她们。尽管这个时候已经有些驼背，但依然精神焕发的Bibi Fatima也在那里。可以肯定的是，这些女性举行了许多会议。仆人们端来食物和酒。她们一起观看了后宫中珍贵的书籍和绘画，并分享了她们的故事。

古尔巴丹的侄女们会加入她们的观点。年迈的古尔纳会简单地惊叹于莫卧儿家庭自他们抵达阿格拉以来的进步。

1526年，古巴丹的父亲巴布尔皇帝占领了阿格拉堡(如图所示)，为莫卧儿帝国奠定了基础。Thelazyworker / cc by - sa4.0

女性侍从、伴侣和照顾者聚集在古尔巴丹住所前的红色遮篷下。哈米达坐在古尔巴丹旁边，公主轻松地看着这些女性。古尔巴丹通常穿着一件长上衣，就像莫卧儿小型画作中一样，还穿着刺绣的裤子，披着一条围巾放在肩上。她那明亮的眼睛，是一个引人注目的特征，灵活而细致地注意着细节。

她的书源于分享的故事，她用带有她的母语Turki和Hindavi词汇的口语波斯语写作。

这是一本由一位大师级讲故事者创作的易于理解的书籍，她在故事中编织了故事，在散文中通过将叙述从一个时间转移到另一个时间来制造戏剧性的停顿。在古尔巴丹的书中，事件并不总是按时间顺序出现，因为她在写新事件时会反思旧时光。

古尔巴丹提供了一部充满感情的独特编年史。我们在这本书的页码中看到，尽管她没有描述她的丈夫、儿子或女儿，但她敏锐地记录了分娩、战争中被杀的儿童、未实现的欲望、爱情和婚姻中的期待，以及战争与和平的同步。个人主义并未影响她的叙述，尽管她给每个人都带来了个性化的特点。她对喜悦、悲伤、婚姻、母性和统治的回忆描绘了一个集体的、普遍的经验。

由于她对人类脆弱性的认识，我们在她的书中遇到了人性化的国王、不确定的领导人，以及情感丰富、苛刻的女性，他们与巴布尔和胡马雍一起提出了彼此相处时间不足的棘手问题。心碎的讨论；不孕的痛苦；哈米达在同意嫁给胡马雍之前向他提出的大胆问题；王室女性的绑架；族长为自己的儿子特别辩护；女扮男装；痛苦、欢笑和泪水都是她叙述的一部分。古尔巴丹的历史中，奇怪的地方、普通的人民、善良和邪恶的仆人、温柔的宦官、机智的女性和活泼的孩子——以及那些通常不出现在莫卧儿帝国编年史中的人们的生活——都成为主要内容。

古尔巴丹的回忆录主要讲述了她同父异母的哥哥莫卧儿·马雍(如图所示)的生活和时代。公共领域

她的写作与官方编年史学家或仆人所产生的任何内容都有所不同。受邀的男性贡献者更喜欢tarikh，一种历史的、按时间顺序的叙述方式；takireh，一种线性的传记或自传模式；qanun，一种规范性的叙述或法律文本；vagi’at，事件、事务和发生的叙述；或nama，一种包括历史、书信或关于楷模行为的叙述的文体。所有这些都是男性思维的坚定表现。

古尔巴丹的书的力量在于它是一个星座，而不是一个分类的情节。在她的组织中，莫卧儿时代的流动模式显现出来，但并不是通过一种教导性的方式。她将自己的书命名为《阿赫瓦勒·胡马雍·巴德沙》或“胡马雍·巴德沙时代的情况”。

情况、状态和环境——“阿赫瓦勒”的这个开放性词语恰到好处地描述了莫卧儿时代，男女们经常在移动中庆祝诞生，悲叹挫折和损失，并学习新的艺术生活哲学。

在她的两部分书的第一部分中，古尔巴丹探索了她父亲、皇帝巴布尔的日常生活。我们看到了他在阿富汗和印度斯坦的漫游的动态面貌，以及在战争和胜利中的绝望和渴望，以及莫卧儿帝国在印度斯坦的早期混乱年代。与其他编年史所讨论的方式相比，我们还发现了关于莫卧儿家庭生活的罕见、细致和复杂的叙述。我们在喀布尔见到了年轻的古尔巴丹，对辛德河附近的东南部萨珊省的奇异事物感到惊讶，穿越凯伯尔山口，开始了在阿格拉新生活的过程，在她父亲胜利之后。这是她写作中唯一完全自传的部分。

在第二部分中，她将大量篇幅奉献给了她偏爱的同父异母兄弟胡马雍的流亡和王权。我们得知了他与哈米达在沙漠举行的传奇婚礼的细节，以及她传奇的婚前谈判。我们了解到在战争中失去的莫卧儿女性，1539年在Chausa的惨败，阿富汗领袖谢尔·沙赫·苏里击败了胡马雍，阿克巴在父母流浪生活的艰难环境中出生，以及资深妇女在胡马雍登基和巴布尔最小儿子辛德尔的婚礼上的宴会。营地中的宫廷失落的世界以一种其他时代编年史家都无法企及的方式得以生动展现。